卷一色界韶光耀南北

辛酉年天鐵隕落之夕，然充寺貝瑪央金密室自啟。時五歲靈童耕秋沃碩趺坐蓮師影前，指觸前世所遺金剛橛。橛尖及地剎那，南北經(jīng)堂千燈齊放青蓮光，《甘珠爾》經(jīng)頁無風自動，終展現(xiàn)金汁五方佛壇城——此第七世活佛預伏緣起圖也。

啟蒙大典，蒙古王爺獻九眼天珠。靈童撫其第三眼曰："戊寅年馬蹄碎玉之痕猶在。"舉座皆驚，此乃百年秘事。復指《般若經(jīng)》梵文行間："此處缺'阿'字，非筆誤，實抄經(jīng)僧淚漬所致。"后考敦煌殘卷，果見頁腳注「淚漬湮字」小楷，墨韻氤氳如蓮，始信靈童通古。是夜，牧人見南北山脊光流奔涌，若乳海攪動須彌。

卷二達明梵諦潤西東

年十五立柏樹辯經(jīng)場，以《周易》乾卦釋《時輪經(jīng)》三義。西域僧詰空有，活佛指柏影投經(jīng)案："影蔽字時，可見紙背光否？"忽寒鴉銜柏籽落土，瞬生卍形新苗。此柏廿載不枯不長，朔望發(fā)檀香，醫(yī)者取葉療癔癥有奇效。

嘗重繪《八大菩薩壇城》，融吳道子筆意入密續(xù)儀軌。點睛際顏料現(xiàn)虹彩，觀音右掌月輪竟映大雁塔影。禪僧問佛，活佛擊磬不答。適雪鴿掠殿，羽風激磬自鳴。僧后于終南山聞瀑開悟，乃知"無情說法"真諦。

卷三然燈千載銜霞月

壬午大疫，閉關修藥師法。第七夜洞窟現(xiàn)雙身佛光，左掌藥壺滴露成虹，右指月輪化八相藥師。牧人遙見千手觀音散藥粉，翌日寺前忽生白芥菜田，病者食之立愈，殘株處皆現(xiàn)藥師種子字。

銀匠多吉垂危見地獄相，活佛以鏨金錘輕叩其頂："鑄像時，曾以心火熔我執(zhí)否？"取銀屑撒空，瞬化七佛藥師。銀匠頓見平生所造佛像放光，鐵索成瓔珞。此"一錘超度"公案，后載《安多政教史》，稱"以匠道示現(xiàn)性空"。

卷四充溢萬方含曉風

千年法會前，指講經(jīng)臺下七步："此處有龍宮伏藏。"掘得石函，內(nèi)貯蓮師親傳《三界明點》。法會日曉風驟起，經(jīng)幡自成壇城。活佛以多種方言開示：對漢僧誦《信心銘》，向南洋比丘說巴利文伽陀，答西人時指蛛網(wǎng)："可能縛住虛空？"

供茶七日不竭，末日子時擲哈達向空，花雨沾衣成經(jīng)：信徒袍現(xiàn)《心經(jīng)》，僧衣顯《懺悔文》。盲童拾花貼額得暫明，見活佛頂上法輪中映彌勒身形。

卷五耕法晨鐘鳴翠岫

創(chuàng)"聲塵觀"，以鐘聲調(diào)心。大旱年率眾繞翠岫誦《云供咒》，鐘聲激蕩處，云紋現(xiàn)種子字。雨滴含虹，林菇自成"阿"字。僧問無聲之旨，指瀑布："此非天然法鼓？"后弟子瀑后發(fā)現(xiàn)洞窟，石壁水蝕成《喜金剛》壇城。

鐘內(nèi)暗刻《楞嚴咒》微雕，聲震時與瀑共鳴，成"天然水陸道場"。望日鐘聲與潮音相應，山民聞之若天鼓。

卷六秋霜暮鼓望青空

近年常于秋分觀星。指北斗天樞："赤暈現(xiàn)，吐蕃當有智辯。"未幾拉薩法會果生妙論。某夜見流星過銀河，含笑曰："法脈西傳之兆已現(xiàn)。"

后歐僧攜阿爾卑斯石英來訪。活佛撫石嘆："此紋與幼時金剛橛暗合。"乃以漢藏雙語說《心經(jīng)》，西僧聞之泣下，謂聞雪山獅吼。

卷七沃泉九曲培謙德

寺前圣泉映心垢：竊飲者見手墨黑，懺悔則清；妒者飲濁，發(fā)愿利他即澈。禁商取，反鑿九曲渠供眾。某日見其額貼唐碑，碑文漸顯《水利疏》——乃文成公主時漢匠所刻。

泉底寒石經(jīng)年生成《十六羅漢》陰刻。科學家稱聲波所致，老僧笑曰："此誦經(jīng)聲紋。"今有飲泉悟道者歌云："一飲照三世垢，再飲契真如。"

卷八碩果百家天地崇

時年三十七，已刊《耕秋沃碩文集》三卷，內(nèi)藏星象釋《時輪經(jīng)》，漢詩格律重構道歌。尤奇《醫(yī)藥唐卡》，脈輪經(jīng)絡合璧，竟暗合胚胎發(fā)育圖。后山果園秋日現(xiàn)異：梨實結咒紋，蘋果核裂現(xiàn)壇城。

植物學家稱"共育現(xiàn)象"，活佛指并蒂果："此即顯密不二。"四方學人傳："未參然充法，空讀三藏經(jīng)。"有學者于手稿見未知符號，結構如壇城，疑為未來伏藏。活佛笑而不語，唯以金剛杵輕叩玉磬，清音震落格桑花露，在經(jīng)卷暈開七彩虹光。